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Le mathématicien et le jeu intérieur II


Le mathématicien JI n'imagine pas, dans ce contexte, comment atteindre l'être de l'objet dans ce sens de l'existence indépendamment et en dehors de sa psyché. Parce qu'en tant que mathématicien, vous ne vous sentez pas autorisé à faire de grands pas dans des dimensions incertaines et infondées. Il ne se sent pas en droit de supposer l'existence d'autre chose qu'une imagination de premier niveau imposée inexorablement.
Le mathématicien et le jeu intérieur I

Même s'il y avait un objet en dehors de la psyché, le mathématicien JI ne pouvait que l'imaginer, toujours en utilisant des modèles, et rien de plus. La vie pratique humaine n'est que pour le mathématicien JI, c'est-à-dire une construction sans fin de modèles, ou d'images structurées, d'objets supposés existant à l'extérieur et indépendamment de la psyché. Les autres psyches sont, par exemple, imaginées comme «égales», ce qui explique en partie l'origine de certains des énormes problèmes des relations humaines, car cette hypothèse implique que «d'autres» répondront à des stimuli «tout comme J'imagine que je voudrais ou souhaiterais "ou qu'ils agiraient d'une certaine manière parce que" je les connais "ou" je sais qui ils sont ". Nous ne pouvons pas étudier ici, en ce moment, le problème des «autres».
Cependant, le mathématicien JI s'interroge sur les imaginations de second niveau. On se demande donc si, dans le cadre des représentations de second niveau, il y aurait aussi certaines impositions autonomes. Il imagine ainsi une imagination fondamentale.
D'une part, il pourrait y avoir des objets en dehors de la psyché sensibles aux représentations créées par elle. Ces représentations ne doivent pas accepter de motifs autres que ceux déterminés uniquement par les motifs propres aux objets. Tout au plus, la psyché pourrait créer des imaginations correspondant en quelque sorte à de tels schémas. En revanche, les représentations de second niveau pourraient elles-mêmes constituer des objets aux motifs caractéristiques qui s'imposent de manière autonome sur le psychisme.
L'exemple de représentations d'ensemble "C1, C2,…, Cn" étant regroupées dans une représentation de second niveau dans l'ensemble C = {C1, C2,…, Cn} devient un paradigme pour tout ce que le mathématicien fera ensuite. chez JI.
Les imaginations seront imaginées regroupées en ensembles complexes d'imaginations structurées selon un modèle caractéristique, en référence à Jung, car elles ont leurs propres modèles en tant qu'objets autonomes. Se référant à Freud, le mathématicien JI peut admettre Ego, Superego et Id en tant que complexes détachés dans le jeu JI. À ce stade, une imagination de second niveau s'impose nécessairement au mathématicien de JI: l'ensemble de tous les complexes appartenant à la psyché est-il un complexe, plus précisément le «complexe mathématique de JI»? Le mathématicien JI s'est déjà défini comme une fonction d'opérateur uniquement, une capacité d'imaginer, une psyché ou une matière configurée dans un état d'information. Il est important de souligner que les complexes produits par cette capacité ont le pouvoir de la modifier, d'où la tâche importante du MJ de savoir comment et pourquoi.
Cette capacité, la psyché, ne forme pas un complexe structuré, étant toujours indéfinie et incertaine, n'étant jamais quelque chose, apparaissant toujours comme un potentiel de possibilités. La psyché n'est pas un être, c'est une opinion. Ou, la psyché est un être flottant. La psyché ne l'est pas, elle ressemble à des possibilités. Les possibilités ne le sont pas, elles semblent l'être.
Les complexes "plus grands" devront être admis en MOC car ils semblent s'imposer comme "arrière-plans": sciences, croyances, philosophies, idéologies, etc. Cependant, en étudiant la souffrance psychique pour améliorer la qualité de vie, le mathématicien JI doit donner la priorité à certains complexes d'imagination en suivant les indices suggérés par les neuroscientifiques, les psychologues et les philosophes qui abordent à leur manière leur problème de la structure de la psyché. .
La première tâche du mathématicien JI pour élucider la souffrance psychique est de la caractériser. C'est-à-dire, en sachant quel est le sens de cette expression et quand elle désigne un "objet". Désormais, un "objet" dans le contexte de la MOC ne peut être qu'une représentation de premier ou de deuxième niveau;
ou même une imagination ou une imagination d'imaginations, qui sont les actions disponibles à la psyché. Il convient donc d '«objectiver» l'imagination de la «souffrance psychique».
Le mathématicien JI prend l'exemple de la «sensation de froid». Quelle que soit l'élucidation du sens de la «détresse psychique», elle doit tenir compte de la «sensation de froid» et l'inclure dans la liste des «souffrances psychiques».
Quelle est donc la structure, ou le schéma, de la «sensation de froid» quant à sa qualité de «souffrance psychique» en tant qu'objet? Le mathématicien JI ne peut nier qu'il s'agit de douleur, d'une imagination qui s'impose à la psyché comme premier niveau, comme pulsion ou instinct, qui est représentée en second lieu comme un obstacle au mouvement de la psyché. La douleur est représentée comme une condition de la matière (corps) dans le système «matière dans l'état d'information», c'est-à-dire dans le système «psychique».
En d'autres termes, la psyché ne cesse jamais d'être matière, bien que sous la condition d '«état d'information», et donc le mathématicien JI situe dans la dimension matérielle la douleur ou la souffrance psychique «sensation de froid». Par conséquent, la qualité d'objet de la douleur se traduit par une dimension matérielle pour le mathématicien JI.
Par symétrie, le mathématicien est logiquement contraint d'admettre «aucune douleur», c'est-à-dire la représentation de premier niveau correspondant à «l'absence de douleur». Vous pouvez utiliser des expressions comme «plaisir» ou «bonheur». Généralisant, comme le veut le mathématicien JI, il imagine les imaginations de premier niveau comme des expressions objectives de la dimension matérielle de la psyché. La douleur ou la souffrance psychique n'est que l'une d'entre elles.
En tant que mathématicien, il ne peut que considérer une autre symétrie. Si la douleur, dans la dimension matérielle de la psyché, gêne son mouvement, alors l'inverse ne peut-il pas aussi se produire? Dans le jeu JI, le mathématicien admet que cela est naturel pour des raisons de symétrie et pour rendre le jeu plus élégant. Par conséquent, le mathématicien établit le postulat: la souffrance psychique dans le jeu JI est une rue à double sens; Pour des raisons de symétrie, une douleur - imagination de premier niveau - est associée à la dimension matérielle de la psyché - imagination de deuxième niveau - et, inversement, la dimension matérielle est associée à une certaine imagination de premier niveau. Deuxièmement, l'imagination de la dimension matérielle de la psyché peut créer une douleur.
Le mathématicien JI définit ainsi la fantaisie ou le désir comme toute imagination de second niveau. Dans une tentative de définir la souffrance psychique, le mathématicien JI fait face à une difficulté. Il ne peut qu'échanger «souffrance» contre «douleur» et supposer que «douleur» est un obstacle au mouvement de la psyché. Cela semble peu à première vue. Cependant, après un examen plus approfondi, le mathématicien est convaincu qu'il s'agit d'un modèle simple et élégant d'une grande puissance descriptive. Il élucide, par exemple, une signification importante du scénario dans lequel un individu déclare qu'il "ne peut pas supporter ce froid" ou "ne peut plus vivre de cette façon".

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